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赞通背“中拳”
通背拳法谁敢当, 御敌无形柔与刚.
虚灵含中应机发, 就是神仙也难防.
迎敌我使中拳护, 入界我用十拳攻.
敌若上下左右来, 保住正中取敌中.
彼若轻急奇中破, 彼若沉缓使称称.
彼若来虚中不动, 彼若来实中拳赢.
彼若来刚柔中破, 彼若来柔中门冲.
敌拳微动我先动, 彼若守静引诱灵.
进退攻防不离中, 中门之路妙无穷.
敌人若用中拳进, 急变之中保正中.
五行土能生万变, 万变归一是正宗.
浑然形圆轻灵就, 任凭敌人内外凶.
识得此中神奇术, 玄妙尽在一呼吸
为人之准则 处事之学问
--浅谈《十晓》之妙论
猿仙通背拳历史悠久 ，源远流长，其拳经理论内涵丰富，博大精深。其中，斯拳所特有的《十晓》妙论堪称千古之绝唱，40字的金言绝句言近旨远，精辟的诠释了处事为人之哲理，仔细品味令人受益匪浅，是一部不可多得的人生教科书。正如先辈所云：“通于斯拳者，文治武功之才也。”
那么，何谓《十晓》妙论呢？它有什么样的丰富内涵？对我们处事为人有何指导意义呢？让我们逐一揭开她的神秘面纱，一睹绝世佳作之风采。
一晓仗则敛面
二晓察地而行
三晓内中有意
四晓清认曲见
五晓温暖接待
六晓冷寒去迎
七晓师徒敬意
八晓软弱无能
九晓名扬四海
十晓人过留名
一晓仗则敛面
习武之人，首先要知道凭借准则来约束自己，保护自己，要懂得习武的目的是为了强身健体保护自己，除暴安良，而不是欺压他人。因此，要收敛自己的行为，要修身养性，做一个武德高尚之人。切不可做有悖武德之事。
国有国法，家有家规。猿仙通背拳的门规是相当严格的，要想成为斯拳之弟子，就必须用门规来规范自己的言行。就收徒弟而言，第一关要把的就是“政审关”，明确提出：“五不传”，即：“心险狡诈者不传；凶狠好斗者不传；酗酒闹事者不传；举止轻狂者不传；骨柔质钝者不传。”“不收居心不良之徒，不教奸诈狂妄之人。”把道德品质作为收徒弟的首要条件，要求弟子谨遵武德，收敛自己的行为，切不可以强凌弱，仗势欺人。在习拳方面，要求弟子悉心研读拳经理论，在理论指导下练拳，在练拳中感悟理论。在理论指导下，使心身觉悟，在觉悟中找出变化来。从变化中引出奥妙。胆壮而心细，心平而自安，任泰山压顶唯静以待，处处提防`面面具到`指南而北`声东击西`蹈其隙而乘之。正如孙武子曰：“利而诱之，敌而取之，强而避之，怒而绕之，卑而骄子”。不仅要知其然，而且要知其所以然。试想，习武者不明阴阳之理，不知动静、虚实、轻沉、刚柔之意，不懂进退、上下、反侧之法，岂能练成？与人交手时，要求弟子防守要严密，在保护好自己的前提下，放的开，收的住，虚灵含中，有感即应，应机而发，寻找战机，抓住战机攻击敌手。此乃，先占天时，岂有不胜之理。
二晓察地而行
习武之人要晓得“仰以观于天文，俯以察于地理”之道理，凡事要深入调研，明察秋毫，见机行事。
古往今来，上至两军对垒，下到武术格斗，“察地而行”备受人们重视，特别是在科学技术不发达的冷兵器时代，“察地理，得地利”显得犹为重要。三国时，诸葛亮和庞统是人们公认的旷世奇才，当时的隐士司马德操先生曾预言：“得卧龙、凤雏一人者，可得天下。”诸葛亮不负众望，初出茅庐三把火，烧出一片新天地，助刘备三分天下有其一，铸造了人生辉煌。庞统取西川，误入歧途被困落凤坡，壮志未酬身先亡，留下了千古遗恨。所以然者何？地利异也。关羽过五关斩六将，有万夫不当之勇，败走麦城，却成了东吴人的刀下之鬼。黑旋风李逵力大如牛，一对车轮板斧势不可挡，在水中却被浪里白条张顺生擒活拿。如此事例，举不胜举。
“管中窥豹，可见一斑。”“察地而行”之重要性是不言而喻的。对习武者而言，出身先占地，是战斗之要诀。不能察其形者，必不能克敌制胜。若能“上别飞鸟，下察秋毫”，巧借地利，造成敌背我顺之势，则可“不战而屈人之兵”；若战，进可攻，退可守，得机得势，果断行动，必能克敌制胜。
三晓内中有意
习武者，要晓得多动脑筋思索问题，凡事要做到胸中有数。对拳经理论，套路及其用法，要弄清其内在的必然的联系，举一反三，融会贯通。与对手过招，要知己知彼，不可轻举妄动。
通背拳谱曰：“拳脚功夫下等功，惟有心法是上乘。”拳出自于心，而发自于意。以心为主宰，而五官百骸无不听命也。如果不懂得“心与意合，意与气合，气与力合”，一味胡踢乱打，即便是练一辈子也难以成手。若想晓得内中之意，须在老师的指导下，有目的、有意识的练习，内练意气，外练神形，以形显神，以无形之意授于有形之表。如此长期演练，方可做到“内中有意”。与人交手亦是如此。要沉着冷静，用心揣摩对方之来意，仔细观察对方之招数，虚实并用，试探对方之功力。胸中有数，方可扬长避短。知己知彼，才能百战不殆。聆听老师之口授，体练老师之身传。
孟子曰：“心之官则思，思则得之，不思则不得也。”意思是说，心这一器官的职能在于思考，只要有思考便会有心得，不思考就不会有心得。由此可见，潜心思考，必有所得。只有勤于思考，练拳者才能进一步身修其道。老子曰：“大道无形生育天地，大道无情运行日月，大道无名长养万物。”由此可知，宇宙间的一切现象，无不由“道”而成。“人法地，地法天，天法道，道法自然。”“拳”所修之道，是打阴阳，打气势，打对数。最终在于“以静御动，以小力打大力，询四两打千斤。”故能顺其自然，能虚，能柔才能中，也才能化，能发，才能使意念在瞬间转化为，高能度聚合之力。才能出神入化而进入“天人合一”的至善至美境界。由阴阳变化的中庸拳势中，以“至大至刚”之气，孕育出谦虚，柔和，忠义，仁慈的德性来。有此德性，小之者以弱胜强，以柔克刚。大之者改变气度，美化人生。最高一层，延年益寿，超凡而入圣。此种顺乎天，应乎人，据于德，游于艺间之奥妙修行。岂不是己占人和乎。故上至军国大事，下至平民琐事，要想处理好，就必须用心思考，弄清内中之情形，分清轻重缓急，成竹在胸，方可胜券在握。
四晓清认曲见
习武者，要晓得全面看待一切问题，要清楚的认识到什么是表面现象，什么是事物的本质，要透过现象看本质，明辨是非曲直，不可以偏概全。否则，后患无穷。
常言道：“人不可貌相，海水不可斗量。”我们判断一个人品行之好坏，能力之高低，切不可以貌取人，而要察其言，观其色，看其行，透过现象看本质，作出准确判断，得出正确结论。正如《荀子?解敝》中所言：“凡人之患，蔽于一曲，而暗于大理。”如果我们只拘于一隅的偏见，只看表面现象，而不明白其中的道理，内在的东西，必将影响我们的判断力，从而导致失误或失败。武林高手往往不露声色，高深莫测，表面上看，与常人无太大区别，但与之交手,便觉不同寻常。因此，习武之人要有一双明辨是非曲直的敏锐眼光，对来访之人，不仅要看清其外在形象，而且更要洞察其深藏不露的东西。若与身高力大之劲敌交手，可用虚实之招诱之，使其显露真面目，我即施展玄妙之身法，轻灵之步法，魔幻之手法，使其应接不暇。彼忙乱之时，我瞅准破绽急速发劲，方可取胜。若与身轻体快者过招，我即随低就高，粘连听劲，诱其露出绝活，我则随机应变攻其必救之处，逼其出手招架，待彼失去重心之时，我即可发力，定能击彼于丈外。
五晓温暖接待
习武者，要晓得与人为善，广结良缘，需知道多个朋友多条路。对待朋友要温良宽厚，以诚相待，热情招待。
“有朋自远方来，不亦乐乎？”中华民族是礼仪之邦，热情待客是我们的优良传统。俗话说：“天时不如地利，地利不如人和”。人和则万事兴。习武者，对来访之友,要谦恭热情，诚心诚意接待，使之感到宾至如归。探讨拳理，要多倾听朋友的见解，以丰富自己的理论知识。切磋技艺，要礼让三先，点到为止，在交流中取长补短，不断完善和提高自己的技击水平。
常言道：在家靠父母，出门靠朋友。多个朋友多条路，朋友多了路好走。清朝咸丰年间，猿仙通背拳许氏第四代传人许桂林在红砂岭巧遇清华镇一富贵之人，二人谈话投机，许将其接到家中热情招待。从此，二人成为莫逆之交。光绪三年，闹灾荒，许多人流离失所，性命不保。而许氏家族受到这位朋友接济，安然度过灾荒年。由此可见，人生在世，如果能交上几个志同道合的知心朋友，乃一大幸事。朋友，既是我们生活中的良师益友，又是我们事业上的合作伙伴。精诚所致，金石为开。只要我们付之以真情，以心交心，定能赢得朋友的真心。我们的朋友遍及天下之时，就是我们的事业发扬光大之日。
六晓冷寒去迎
习武者要分清敌友,对待居心不良.奸诈狂妄之徒不可心慈手软，不可同流合污。要根据具体情况区别对待，或针锋相对，或避而不见。
除暴安良.见义勇为是武林豪杰之起码品行，危难时刻，该出手时就出手。但是，，对待前来挑衅的不速之客，要晓得“来者不善，善者不来。”决不可掉以轻心。若被迫与其交手，则遵循“仗则敛面、察地而行、内中有意、清认曲见”之祖训，要出手不留情，彻底打掉其嚣张气焰，使其受到应有的惩罚，得到深刻的教训。以长我之威风，灭彼之志气。
猿仙通背拳许氏第五代传人许安吉怒打杨拳师，就是对“冷寒去迎”的最好诠释。许安吉在大堤授拳时，遇到一位嫉贤妒能，专从背后下黑手伤害比自己武功高的人，他就是武林败类杨拳师。杨见许身手不凡，拳技过人，惟恐抢了自己的生意，遂生歹意，到处散布谣言，败坏许的名声。许对此置之不理。杨见此招不灵，又生一计。一日，杨设下鸿门宴，假意邀请许喝茶聊天，谈话中趁许不备，杨操起一支短铁枪朝许软肋猛扎过去，许眼疾手快，顺势一按，铁枪扎入地下。杨随即出右手抓许头部，许反手一掌摔去，回手顺势将杨大拇指折断，趁杨身体前倾之时，许飞起一脚直踢杨的面门，杨鼻口出血，倒地不起。恶人受到了应有的惩罚，当地百姓广为传颂。
七晓师徒敬意
徒弟拜师学艺，首先要晓得“敬师如父”的道理，要像对待自己的父母那样对待师傅。要虚心求教，学而不厌。师傅要爱护徒弟，悉心传授技艺，要诲人不倦。
猿仙通背拳《道德论》曰：“德重之恩，师徒之情，敬师如父。”可见世上最崇高.最深厚的恩情莫过于师徒之情。生我者父母，教我者师傅。父母把我们带到这个世界上，并把我们抚养成人，对我们有养育之恩，故孝敬父母是我们的本分。师傅向我们传授谋生之技艺，处事为人之道理，把我们培养成为有用之才，对我们有再造之恩，因此，像孝敬父母那样孝敬师傅是我们的天职。
猿仙通背拳传人郭再汾不仅武功非凡，而且武德高尚，堪称践行“师徒敬意”之楷模。郭自幼跟随其舅父猿仙通背拳许氏第三代传人许万怀习练斯拳，尽得真传。清咸丰年间，得中武举，进京殿试，一举成名，皇封“武德骑尉”官职，赐“雄风柳絮”御匾一块，北京万寿山线（贤）柏一棵。郭功成名就，感恩图报，为师傅建造石楼两栋，并将御匾悬于师门，把线柏植于许氏堂屋西侧。浓浓师徒情，尽在不言中。赤心报师恩，千古扬美名。
《荀子?劝学》曰：“生而同声，长而异俗，教使之然也。”意思是说，人一生下来哭的声音是一样的，没有太大的区别。但是，在成长过程中，由于生活习俗不同，接受的教育不同，所以出现了不同的结果，有的成为栋梁之才，有的成了平庸之辈。可见成才成功之关键在于接受良好的教育。教育对一个人的前途、命运影响之大是不言而喻的。然而，教育是靠老师言传身教实现的，老师在整个教育过程中，占据着举足轻重的地位。特别是习武练拳，之所以讲究“拜师学艺”，是因为玄妙之法都暗藏在一招一式之中，有很多东西从书上是学不到的，必须靠老师的言传身教来获得。正如通背拳谱所云：“得法不得传，再练也枉然。得法又得传，练成必自然。”“良禽择木而栖，贤臣择主而士。”人生当中，如果能遇到良师益友，乃一大幸事。晓得“师徒敬意”，必将受益终身。
八晓软弱无能
习武者，要晓得软弱将被人欺负，无能将受制于人。只有练就一身过硬的本领，才能更好的的保护自己。与此同时，也应懂得以弱示人，不可恃才傲物。
“打铁先得本身硬”如果一个人没有真才实学，在世上就没有立足之地。练就一身过硬的本领对我们的生存和发展是十分重要的。只要我们虚心求教，勤学苦练，是不难做到的。然而，能而示之不能，做起来相对难一些。通背拳谱曰：“能软柔者，自然刚者，灵也。”“术虽柔，刚在其中矣……柔中有刚攻不破，刚里无柔不为坚。”刚中有柔，柔中寓刚，刚柔相济，则无坚不摧。由此可见，示人以软弱无能，并非真的软弱无能，实为含而不露，绵里藏针也。
全面理解“软弱无能”之意，对习武者来说，具有十分重要的意义。孙子曰：“兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而视之远，远而示之近。”用兵打仗，就是用“诡计”来迷惑敌人，虚虚实实，真真假假，诱敌误入歧途而歼之。与人交手亦是如此，虽武功高强，我却以“软弱无能”麻痹对手，使其骄纵，骄纵则必露破绽，我即乘虚而击之，彼必败矣。
“能而示之不能”不仅是武技之要求，而且是武德之修养。人们常说：“满瓶不响，半瓶咣当。”德高望重，技艺精湛之人，往往谦恭而不露声色。因此，习武之人，不仅要练功，而且要修身养性，要用心去体会“软弱无能”之含义。
九晓名扬四海
习武者，要有远大志向，要以把中华武术发扬光大为己任，致力弘扬中华武术之精华，传承民族瑰宝于世人，功成名就日，名扬天下时。
我国传统武术宝库中的优秀拳种数不胜数，然而，名扬四海者却屈指可数。究其原因，传播推广是其根本。猿仙通背拳，是一个文化内涵丰富的古朴拳种，如此完整的文化荟萃传承至今，这在我国武林宝库中是十分罕见的。但是受历史.地域诸多方面的原因影响，未能广泛传播，实为一大憾事。令人欣慰的是，如今社会各界对古文化遗产的重视和保护工作正全面展开，全民健身活动风靡世界，有识之士正致力于斯拳的推广和传播。我们深信，猿仙通背拳这颗明珠，将借此东风飘香万里，造福人类。
十晓人过留名
习武者，要晓得人生如过客，即使不能功成名就，名扬四海，也要为后人留下一个好的名声。
常言道：“雁过留声，人过留名。”流芳百世，名垂青史，是每个有识之士的共同心愿。虽然，不是所有人都能实现自己的愿望，但是，只要我们心中有目标，并为之而进行不懈的努力，无论何时何地都严于律己，宽以待人，老老实实做人，踏踏实实做事，同样会受到人们的敬仰。对习武之人而言，要成为一代宗师，成为名人， 不是每个人都能做到的。但是，成为一名武德高尚，成为一名积极传播武术精华，推动武术事业向前发展的爱心使者，是不难做到的。付出总会有回报，只要我们多做有益于人民的善事，我们的名字同样会永远留在人们心中的。
综上所述，《十晓》妙论以其平实的文笔，丰富的内涵，在武林中独树一帜。朴实无华之绝句，广涉人生方方面面，是培育栋梁之才的百科全书。寥寥数语，揭示了处世为人之哲理，令人茅塞顿开。一字千金之妙论，渗透了中华民族的聪明才智和优秀品德。她是人类文明的经典之著，她是伴随我们成长的良师益友。山重水复疑无路，细品《十晓》指迷津。只要我们用心去感悟并践行《十晓》，必受益终生矣！
