中国武术形意拳的起源和发展 保镖/保镖公司/中国保镖/中国保镖公司

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形意拳与太极拳、八卦掌是中国武术内家拳的三大名拳之一。它创始于山西晋中地区，流传于山西、河北等地。晋商是我国著名的商帮，山西口，下江南，行迹遍及长城内外，大江南北。为了适应贩货行商而辛劳的走南闯北、长途跋涉，适应各个地方不同的气候、地理环境，他们必须要有强健的体魄。同时为了保护自身生命和货物，财产的安全，还须具有高强的抵御盗贼、技击格斗的真实本领。所以晋商多习练形意拳，晋商豪富也常聘请形意拳名家、高手看家护院和走镖护镖。经商中晋商崇尚仁义，讲究诚信。形意拳家性格豪爽耿直，尊崇关羽、岳飞二位名将，以仁义、忠信为本，忠于东家，深得东家的信任和尊敬。他们在随晋商行及全国的行镖护镖行程中，广交天下朋友，交流切磋武艺，为形意拳的传播推广到全国各地，发展和弘扬拳艺，起到了很大作用。历代形意拳师，崇尚武德，尊礼重教，尊师爱徒。如郭师云深，常待立于其师李路能之座后，恭听教诲。李师骑驴出行，郭师则习半步崩拳于后随之。因此，形意拳又被尊称为义拳形意。

据史料记载，山西永济人士姬公际可创立心意六合拳至今已有三百来年历史。姬公传拳于曹师继武（曹继武师曾化名为郑师）。曹师传拳于戴师隆帮，戴师隆帮传拳于女儿戴文英，长子戴文良（大闾）、次子戴文雄（文熊、二闾）和妻侄郭维汉。翤后，戴氏父子依据曹继武所传姬氏心意六合的拳理、拳法。结合祖传的拳法、拳论以及李政所传心意六合拳，金世魁的螳螂拳法，取诸家之精华，并与数十年实践相结合，创立了具有健身良效和防身制敌的戴氏心意拳。以后经戴师家族及岳蕴忠等人发扬光大，戴氏心意拳以山西祁县为中心，形成了风格独特，内涵丰富的一种拳术。

后来，戴家遭到仇家偷袭，杀戮，大闾不幸惨被烧死。戴师隆帮悲痛欲绝，郁闷成疾。又遇上雍正五年，全国禁武，戴师隆帮临终时告诫二闾，“心意自古无双传，许多奥妙在其间，设若传给无义人，招灾惹祸损寿年….。”自此，戴氏父子定下心意拳只传本族，不传外人的封闭拳门的家规。

形意拳创立人，河北省深州人李洛能本是当代外家拳名家，仰慕戴氏心意拳，仰慕戴师二闾的威名。时已37岁的李师变卖部分家产，辞别慈母爱妻，离别家乡，跋涉千里来到山西祁县小镇村，带艺投师，求学戴家心意拳。戴师二闾因为严守封拳家规，多次予以拒绝。但是李师洛能学拳立意已决、心诚志坚，在戴家附近租地种菜谋生。每日为戴家送茶，风雨无阻，历时三年，分文不取。戴师深为感动，遵母命于道光十九年（1839年）收李师洛能为徒，悉心传授戴氏心意拳术。

武术界曾广泛流传李师洛能学艺于戴师隆帮的传说，好些武术文献中也多有记载，如“…….戴龙帮先生传李洛能先生……”，“李洛能先生…….后经商至山西太谷县，拜在戴龙帮先生门下学形意拳….”、“….河北李洛能向戴龙帮学艺十年”，等等叙述，屡见不鲜。但据史料记载，李师洛能到山西祁县戴家拜师学艺，年已37岁，时值道光16年（1836年），距戴师隆帮去世已近四十年。所以李洛能拜师戴隆帮（有些文献记为戴龙帮，实为一人），学戴家拳是不可能的。1980年以后，又有郭维汉传艺于李志农（即李洛能）之说，谓“郭维汉….与文熊（文雄）学习切磋，研究隆帮独创的新拳法，后传李洛能（亦称李志农，经文熊介绍）….。”然而，光绪二十一年李广享作的《心意精义》墨本记载了戴二闾收李洛能为徒的史实，李洛能的第二、三代传人集资树立的《车君毅斋纪念碑记》中叙述道“戴氏小字二闾，则祁人也，戴氏祖传心意拳…..，外传李志农。”这些史料都是以证实李洛能拜戴文雄为师，学练戴氏心意拳的史实。

李洛能继承和发展了戴氏心意六合拳，他和徒弟们车毅斋、贺运通、李广亨、宋世荣、李奇兰、郭云深。李太和、刘元亨、张树德、刘晓兰、李占元等人，对戴氏心意拳作了重大的改革和创新，创立了以山西、河北两省为中心的形意拳术。

李洛能学得戴氏心意拳后，曾随其师从事保镖业五年之久。道光二十九年（1949年），李洛能受太谷富商孟綍如邀请，到太谷为其护院保家，并且传授给东家綍如和他的工人们戴氏拳术。并且有缘结识车毅斋（车二）。由孟綍如推荐，并得到二闾师的同意，李洛能收车毅斋为徒，并陆续收贺运亨、李广亨为徒。同治二年，李师加入太谷镖行，同忙于镖务之事，便将弟子车毅斋托付其师二闾，教授栽培。二闾师将毕生拳械技术，悉心传授。嗣后，车毅斋同师傅李洛能、师弟贺运亨、李广亨及徒弟李复祯潜心研究戴氏的拳名、拳理、拳法，进行深入细微地研究和讨论。认为心意拳的名称可予商讨。“心意诚于中，肢体形于外，‘心’‘意’本是一理，”于是李洛能提出，创立形意拳术。形意为拳名，更能体现出内与外结合、思与行统一的内家拳的拳术理论。于是，订名新创立的拳术为形意拳。

戴氏心意拳，步型常用虎步与长三步。展势时之步，前腿弓，后腿绷直。常用的马步，则是两腿左右开立，屈膝下蹲，两大腿持平，或是并步站立。李师洛能受到太谷元顺昌炼银工坊炼银工人剪元宝时所站的步势的启发，将形意拳步型改为“坐银剪步”，后改称为“形意半马步”。左腿前屈，似屈不屈，右腿后弓，似弓非弓，身躯似斜非斜。重心落于两腿，由于此桩功由人体躯干、上肢、下肢共同完成，人体这三节之间又各有要求，相互关联，协调，体现了形意拳的基本特征，乃称此式为形意拳三体式桩式，李师洛能及其弟子们，观察到“鼍”在水中，两掌分水拨浪前进，迅猛异常。又观察到鲐倨高枝，竖尾俯视下面猎物，垂直下落，裹两翅合力击打之，并有向前下方用的翅前撞之劲。乃取其精华，象形取意（技击），创编鼍形与鲐形两个拳式，增补于戴氏心意拳《十大真形》之中，并对这十二个形进行了改进和创新，创编为形意拳十二形。光绪二十九年，（1903年）郭云深到山西太谷，与师兄车毅斋等人商讨形意拳十二形各形的排列序次，决定为龙形、虎形、猴形、马形、蛇形、鸡形、燕形、鹞形、鼍形、鲐形、鹰形和熊形。《龙虎为开》排在前、《鹰熊为合》排在后，从此，鹰、熊二式不再单独演练，鹰、熊二式合演。历代表意拳大师又陆续创编了许多单练和对练的徒手和器械套路内功大法，为形意拳的完善化、系统化、弘扬和发展作出巨大的贡献。

随着形意拳的弘扬与发展，逐渐形成了以山西太谷为中心，东毅斋、宋世荣、宋世德为代表的山西形意拳系与以河北深县为中心，以郭云深、刘奇兰为代表的河北形意拳系，以及许多风格不同，各具特点的形意拳流派。谨将我所知简介于下：

1.车氏形意拳：车毅斋传李复祯、刘俭、布学宽等人。三体式出势为①两脚开立,与肩等宽，两掌垂于体旁。②左脚向前一步，继右脚上前一步，两脚仍开立。上步时两手由两侧向前上方抬起。与肩相平时，屈肘、合掌，下按于小腹前。③头向左转，两手相靠近、向前伸。④左脚略回收，同时两手收小腹前。⑤左脚向前迈上一步站成三体桩式，同时左掌向前劈出，右掌按于小腹右侧。

2.宋氏形意拳：宋世荣兄弟传宋虎臣，宋铁麟、贾蕴高等人，贾蕴高徒郝湛如，在上海传授形意拳，授徒甚众。

3.刘氏形意拳：刘奇兰传李存义、王福元、张占魁、刘殿琛等人。刘殿琛传张长发等人。王福元传穆修易等人，张占魁传韩慕侠、姜容樵等人，李存义传郝恩光，尚云祥、姜玉和、黄柏年等人。

4.郭氏形意拳：郭云深传许占鳌、李魁元，王步斋等人，郭云深半步崩拳名扬天下。

5.李氏形意拳：李师存义为形意拳重要的承上启下，继承发扬的中流砥柱，拳术名家。其徒弟中很多名家对形意拳的传播发展做出了很大贡献，并形成了自己的独具特色的风格回异的形意拳流派，习练方法也各有特点，不尽相同。其三体式出势动作大体为：①立正。②各手向前侧分别抬起，与肩同高时，屈肘，两掌向胸前靠拢，指尖相对，按于小腹前。③两腿稍屈，两手握拳，右拳经心窝向前钻出；④左脚前进一步，站成三体式，同时左拳经心窝，向右小臂内侧钻出；⑤两拳相贴时，左掌向前劈出，右掌则按于小腹右侧。

6.孙氏形意拳：孙师禄堂受业于李师魁元、后又经师祖郭云深栽培指点，孙师深通黄、老、易经，精通形意、八卦、太极三门拳术的真谛，习武修文，享有“虎头太保，天下第一手”之赞誉。孙师形意传孙剑云、孙存周，支燮堂、王禧奎、胡凤山、朱国福等人。其三体式起势为：①立正，足跟靠拢，足尖分开，两足呈九十度角之八字形。②向右侧身。左足在前，靠右脚里侧胫骨，两足呈四十五度之式。③两肘紧靠肋骨，两手在胸前抱心，左手平直前伸，右手指平直前伸，右手中指盖在左手食指上，两腿缓缓屈曲，左腿前进一小步，两手慢慢分开，左手往前推，右手往后拉，好像要撕开棉花，右手掌按于心口处，两手均要塌腕，指掌略翘，右手大拇指靠近心口。④站成的三体式身形略高，重心偏于后脚，臀部与后脚跟相齐。

光绪十五年（1889年），郭云深到山西太谷，走访形意同门，与车毅斋师兄切磋技艺达一年多，光绪二十三年，刘奇兰弟子王福元到太谷，拜访车毅斋师伯，车氏悉心传授拳艺，如入门弟子。光绪二十六年，李存义在太谷期间，车毅斋为其补足十二形拳，并传授挨身炮等套路，宋世荣向其传授内功四经。车毅斋先后为师弟，师侄补教十二形拳，并传授单练、对练套路及散手技艺。孙师禄堂向宋世荣前辈请教研讨拳术内家外家之别，习练拳术的真谛，收益甚深。

三体式桩称为形意拳的巢基功，又是形意拳各种套路习练的起势，必须持之以恒地勤练，练好。形意拳习练的内容尚有：1、五行拳（劈拳、崩拳、钻拳、炮拳、横拳）。2、五行连环拳（单练套路）。3、五行生克拳（对练套路）。4、十二形（龙形、虎形、猴形、马形、鼍形、鸡形、燕形、鹞形、蛇形、鲐形、鹰形、熊形）。5、杂式捶（单练套路）。6、安身炮（对练套路，又名挨身炮）。有些形意拳流派尚习练：①八字功（展、截、裹、跨、挑、顶、云、领）。（形意拳八字功是单式单练的拳术。形意五行拳、十二形、八字功构成形意拳完整的攻防体系。）②八字功连环拳（单练套路）。③八字功对练套路（我未接触过这套拳，对此拳不了解）。④十二洪捶（单练套路）。（即十二横拳）5、鸡形四把。（单练套路）6、九拳（对练套路）7、九套环（对练套路）8、十六把（对练套路；6、7、8三套拳我均未练过，不了解）

形意拳是技击性很强的拳种。各流派除注重练功和习练拳式、套路以外，还很重视形意拳散手、攻防技术的传授和习练。进行不按套路、不按事先设计好的动作进行二人攻防习练，完全发挥习者的个人技术、体质、技击特长和习惯，根据场上交手时瞬息万变的战况，临场发挥，不受套路的局限束缚，这种攻防实战习练山西形意拳并称为“撕扒”。 

没有拳术理念指导，练拳是胡练，技击对抗是瞎打。学练形意拳必须要做到：知钢目、晓阴阳、通五行、法六合、明三节、齐回梢。

（一）知纲目：形意拳的形是什么？意是什么？形意拳与猴拳、螳螂拳、醉拳等象形拳有些不同，它并不要求对人或动物的形态、动作刻意模仿、惟妙惟肖，而是着意于它们的捕猎技击动作，并吸取这些动作的神韵、意念和内涵，吸取其技击攻防的技法，这就是形意拳的形。纳其动作的神韵、意念和内涵，这就是形意拳的意。

首先，练、用形意拳的每个动作、拳式，都要带有相应的意念。要有强烈的攻防意识，练拳时面前无人似有人，练每个拳式都是为了技击应用的；都是为了保护自己，战胜对手的。不能为了练拳而练拳。更不能光图好看，动作优美，练花架子。要明白自己所练的这个拳式动作技击时作什么用的，是应对敌方哪个技击招术的。我这个拳式动作应该用什么拳势、劲路、劲力才能有效取胜。这就是要带着意念练拳、用拳，这就是以形取意。其次，练用形意拳时的意念从何而来的呢？根据交手时对方所用的拳式招法，我就要在脑中制订作战计划，相应的采用有效的拳式、动作，也就是形。我练用某一形的时候，思想上要贯注这一形的动作要领，力求做的正确到位。如果我练用的不正确，不到位，不但无效于制敌取胜，反而会露出破绽、败相，予对方可乘之机。这就是以意相形之意。第三、我在习拳用拳之时，形和意不是一成不变的。一定要根据对方的来势，对手的攻防变化，相应地调整我的作战计划、设想。及时灵活地形成新的意念，相应调整我所用的形。这就是形随意转之意。五行拳的相生相克，就是这个道理。第四、当我随着对手来势的变化也及时相应地变化多端；采用新的形时，意念也要随之变化，形成新的意念来指导引领新的形——拳式和动作的练用。这就是意自形生之意。

以形取意，以意相形，形随意转，意自形生。这四句话就是形意拳的纲。

形意拳有十目，即：①斩截②裹胯③挑顶④云领⑤鸡腿⑥龙身⑦熊膀⑧猴相⑨起势鹰捉⑩出势虎抱头。其中斩截、裹胯、挑顶、云领是形意拳八字功，它与五行拳、十二形拳三者构成了完整的攻防体系。鸡腿龙身、熊膀、猴相是形意拳演练、技击的回相，是基本的拳法、身法要领。最后的起势鹰捉是形意拳惯用的技肘手法，出势虎抱头是蓄劲之意，是取其意而不是模仿虎抱头的动作。

形意拳的总纲抓住了。其纲目就得以张开，就能很好地贯穿于形意拳的每个拳式动作中的意念，习练和技用。练用动作正确，规范到位，即能体现形意拳之形，又能蓄含形意拳的意。所以，形意拳的形和意是形意拳的两个方面，它们是相辅相成，同时存在的。

（二）晓阴阳。阴阳学说，是中国古哲学思想的重要组成部份。古人观察了自然界各种相互关联、对立的自然现象，归纳出阴阳的概念。古人云：“无极生太极，太极生两仪”，两仪即天地。无极者，散漫漂荡的水汽也。这团混沌的水汽绕着圆心即太极旋转，形成一根云雾汽柱，水柱的上下端因旋转的离心力而清汽上升为天，浊重的物质下沉为地。天气下降，地气上升，天地相合，乃孕育万物，孕育人类。《黄帝内经•素问》之《阴阳应象大论篇》道：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母……”。阴阳二字，古义是背日和向日。《说文解字》曰：“阴，暗也”山北水南，日所不及为暗，为阴。又曰：阳者，“高明也”。地上的日光、热量来自天上，故称天为阳，地为阴。根据日照之处为阳，日照不及之处为阴的认识，引申之则山之北侧为阴，山之南侧为阳，亮为阳，暗为阴。昼为阳，夜为阴。由于在日照充足，温度较高处万物繁茂生长，活泼伸展，日照不足之处万物萎蔫，收敛封闭之态，引申之则将上、外、动、刚等归之为阳，将下、内、静、柔等归之为阴。物质的为阳，意识的为阴。固态的为阳。液态、气态的为阴。由于天地万物是由混沌的水汽形成的。“贯阴而抱阳”，阴是阳的基础和前提，所以称之为“阴阳”而不称为“阳阴”。

由此可见，宇宙间万事万物都分别归属于阴气和阳气两个范畴。每个事物又都各自存在着许多对阴面和阳面。每一对阴气和阳气，或是阴面和阳面之间，阴和阳即是相互对立，截然相反，又是相互依存，相互制约。此消彼长，相互转化的。以阴阳五行学说为理论指导的形意拳，时时处处，每个架式动作、招法都存在着阴和阳两个方面，遵循阴阳互存。互易与分合的阴阳变化规律演绎和变化着。

1.阴阳互存：形意拳练用之时，始终存在着内（阴）与外（阳）、动（阳）与静（阴）、刚（阳）与柔（阴）、松（阴）与紧（阳）、束（阴）与张（阳）、攻（阳）与守（阴）、虚（阴）与实（阳），进（阳）与退（阴）、正（阳）与侧（阴）、上（阳）与下（阴）、左（阳）与右（阴）、前（阳）与后（阴）等等一对对阴阳。无论那一对阴阳，其阴面和阳面都是以它的对立面的存在为自己存在的条件。任何一方都不能说脱离对方而单独存在，阴阳两面相互依存，相互关联构成事物的整体。例如：在站三体桩时，两脚前后开立，前脚为阳，后脚为阴，但重心偏后，后脚站实为阳，前脚站虚为阴，这就是阴阳两者互存的例证。又如打左劈拳时，右手向前劈出，属阳，手心朝下，则又属阴，右手回收下按于小腹前也是阴掌，左手与右手也是阴阳互存之态。所以说：“阳无纯阳，阴无纯阴”，拳之大要，重在阴阳，只有阴阳相合方能成拳。动与静者，动寓于静，静亦存于动。静是束劲，是蓄劲，是养精蓄锐，积聚体能。动是张劲，是发劲，是在时机适合之时，瞬间爆发出抖绝之劲。所以静为动之源，动为静之效。形意拳是刚柔相济的拳术，刚者，坚实，强悍、干脆、果断也。柔者，柔和，坚韧、缠绵之意也。柔主于防守与走化，刚主于进攻与反击。如果刚而不柔，则会有僵拙不化，呆滞不灵、脆而易折之弊。出手时易为对方所乘，劲力易被对方所利用。如果柔而不刚，则会过于软弱而不强不坚、疲散丢劲，气少力荡，会被对方侵入而受制。只有刚柔相济，才能身灵步活，刚劲有力，颈打得机，攻守有方。攻与守是心意六合拳、形意拳技击的两个重要的方面。有人说形意拳刚猛威烈，是主于进攻的拳术，但是形意拳是很重视颈与打。是很重视攻守兼备的。拳论云：“打人先颈已”，就是说进攻时一定要先防护好自己，不要被敌所击。这就是守中有攻，颈中有打。例如钻拳，前手小臂由直屈曲收回，向下按于胸腹前，是格档对方打来的拳之意。同时后手拳心向上，钻打对方。又如炮拳，我右手将敌手向自己头右侧后方引带，右手崩拳打出，这都是阴阳互存，阴阳结合的实例，与知识搏击之时，还要注意上、下、左、右、前、后的协调与配合，攻上攻下。击左击右，虚虚实实，真假莫测，灵巧多弯。虚虚实实，有两层意思。其一是两脚要分虚实站立。其二，就是出手的招式手法要有实有虚，真真假假。迷惑对手。拳论云：“手脚齐到方为真”，技击之时。必须手到脚到，上下齐发。手到步到脚到，凭借上步上身之势，用整体之劲击打对方。

2.相互制约：形意拳每对阴阳，其阴面和阳面是相互对立，相互斗争，相互制约的。例如：上步击打时，前腿的膝盖不能超过脚尖。这就是说：前脚在前进时，同时有向后的制约之力，决不能失去控制、重心过于靠前。又如前击之手臂，似曲非曲，似直非直，就是伸手击打之时，要有屈曲制约之意。刚柔相济，松紧得当，攻守相宜，都是阴阳两个方面相互斗争，相互制约，求得阴阳和谐，阴阳平衡的道理。

3.消长变化：形意拳的阴面和阳面在相互斗争与相互制约的运动中，不断出现“阴长阳消”或者“阳长阴消”的态势，处于“此消彼长”的阴阳变化的过程中。形意拳之刚柔劲力、动静、攻守、虚实的灵活变化，都是“此消彼长”阴阳消长变化的体现。

4.阴阳互易：当形意拳的阴面、阳面此消彼长的变化发展到一定的阶段，还可以向着各自相反的方向转化。“阴阳互易”，阴可以转化为阳，阳也可以转化为阴。出拳时动为阳，当拳到达目的点，打到极处，这时会有一瞬间的静止状态。动极之时。正是归静之始，阳极之时，正是阴生之初。又如我左手钻出击敌之面，为攻为阳。当有隙可乘，则我用实手钻打。如敌防守甚严，则我左手由实（阳）变虚（阴），同时右掌前劈（阳）。

拳论云：“拳之大要，重在阴阳”。阴阳是形意拳之本，是拳式、招数变化之母。必须要充分通晓形意拳阴阳学说，遵循阴阳互相依存。相互制约，相互对立，此消彼长，相互转化的运行变化规律，以求达至阴阳和谐，阴阳平衡之佳境。

（三）通五行：五行学说，是中国古哲学的另一个主要组成部分。《黄帝内经•素问》之《藏气法时论篇》云：“五行者，金、木、水、火、土也”。这就是五行的“五”。古人认为金、木、水、火、土是构成宇宙的基本物质，是人们生活所必需的东西。“行者”，运行，变化也。古人抽象出这五种基本物质的属性，即五气。并对五气的运行路线、方向、五气之间相互滋生，相互制约等方面五气的运行变化规律加以研究和推演，这就是五行学说的内容。

1.五行与五拳、五脏的匹配：

中医脏腑学说认为，心、肺、脾、肝、肾不仅是一个单纯的解剖学概念，不单指某个具体的器官，而是指一个生理或者病理方面的概念。一个脏腑的功能，可能包含在数个脏器之中，而一个具体的脏器的功能，又可能分散在好几个脏腑的功能之中。中医五行学说，依据五个行的各自属性，与人体的五个脏腑相匹配。例如肝性豁达，舒展，有疏泄的功能，木有生发展放的属性，故肝属于木。心有温煦泵发之功，火有阳热爆烈之性，故以心属水。脾有湿和生化的特点，而土有包容，生化万物的特性，故以脾属土。肺主肃降清新之功，而含有清肃收敛的特性，故以肺属金。肾有貯水，藏精的功能，而水有下行滋润的特点，故以肾属于水。肝气、心气、脾气、肺气与肾气。这五气各有独自的特点与功能，又相互关联，相互影响着。形成身躯整体的功能。

形意拳家依据阴阳五行学说，依照中医脏腑理论，将形意拳的五拳——劈拳、崩拳、钻拳、炮拳、横拳，与五行中的金、木、水、火、土，以及五脏中的肺、肝、肾、心、脾相匹配。五行拳的五个拳是通过经胳与相应的五脏进行联系的。在心静安舒、呼吸深长，全身放松，意念集中、动作自如，劲力圆满的意境中，习练五拳。体现和感觉气感，以意念引导内气。将气感按照相应的经络，引导到相应的脏腑。久练五拳。就能逐步形成内气循经络，向相应脏腑运转的条件反射的通路，达到增强五脏功能，强身健体的目的，而且对拳术功力，拳技也会有所提高。

劈拳在五行中属金，其形似斧。在五脏中属肺。与五官之鼻相通。崩拳在五行中属木，似箭疾发，在五脏中属肝，与五官之目相通。钻拳在五行中属水，似闪似水，在五脏中属肾，开窍于耳。炮拳在五行中属火，如炮似火，在五脏中属心，与舌相通。横拳在五行中属土，似土之活，土活则滋生万物，横顺则可生出诸拳。在五脏中属脾，在五官为人中。

五行、五拳、五脏、五形、五官匹配表

金 木 水 火 土

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劈 崩 钻 炮 横

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肺 肝 肾 心 脾

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斧 箭 电 炮 弹

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鼻 目 耳 舌 人中

劈拳主练肺。其劲顺、则肺气和。崩拳主强肝，其劲顺则肝气舒。钻拳主逼肾，其劲顺则肾气足。炮拳主壮心，其气和则心气壮。横拳主健脾，其气顺则脾气健。五脏是一个整体系统，所以还是以系统完整地习练习五行拳，全面激活五脏之潜能，改善和提高五脏的功能，增进身体健康为妥。同时要明瞭，五拳对于五脏疾患的治疗康复作用是有限的，它可以作为一个辅助治疗的方法。有了疾患，还是需要就医诊治的。

2.五行的相生与相克

五行相生，讲的是金、木、水、火、土五气之间相互滋生和助长的变化关系，金生水，水生木，木生火、火生土，土生金。土为万物生存的所在。土可以滋生另外四气。所以土为五行之母、五拳的相生关系是：劈拳生钻拳、钻拳生崩拳，崩拳生炮拳、炮拳生横拳、横拳生劈拳。由于起手即有横，横拳能生其它四拳，所以横拳为五拳之母。五脏的相生关系是：肺壮可以促使肾强，肾强可以促健肝，健肝可以促使心康，心康可以促使脾顺，脾顺可以促使肺壮。脾是滋生润活清脏的主宰者，因此脾为清脏之母。

五行相克，讲的是金、木、水、火、土五气之间相互制约和克制的作用。金克木、木克土、土克水，水克火，火克金。万物终归于土，所以土可以克诸气，五拳的相克关系是：劈拳克崩拳（及各类直拳），崩拳克横拳（及各类掼拳、横扫等），横拳能克钻拳（及上钩拳、冲天炮等），钻拳克炮拳（及各类直拳），炮拳能克劈拳（及劈拳、劈掌、挂拳、盖拳等）。由于横拳能克破诸拳，所以横拳为五拳之母。相克之理体现在五脏之间的关系是：肺有病会伤及肝，肝有病会伤及脾，脾有病会伤及肾，肾有病会伤及心，心有病会伤及肺。因为脾为诸脏后天滋养之母，母不壮则子将衰，所以脾脏如有病会伤及诸脏。

五行中任何一行既有我生和生我两个方面，又有我克和克我两个方面，相生和相克是事物中不可分割的两个方面，没有生，就没有事物的发生和成长，没有克就不能维持事物正常协调关系下的变化与发展，生中有制，制中有生，相反相成，才能运行不息。

五行生克示意图:

说明：

①外围圆周箭头系指五行相生关系，内五角形箭头系指五行相克关系。

②五行按金、木、水、火、土顺序。比邻的两行相生，间隔的两行相克，即比生间克。

（四）、法六合：六合之法，是形意拳的基本法则。六合者，即心与意合、意与气合，气与力合之内三合，以及手与足合，肘与膝合，肩与胯合之外三合也。心为主帅，意为号令，心之发动曰意，心一动则意生。意与气合，气随意行，意欲往则气必至，意欲止则气必敛，意欲攻则气必发，意欲退则气必领。气之表现为力，力形于体为拳。气顺则力发，气力须合一。手与足合，不但动作上下相合，更要关注劲力的相合，手脚齐到方为真。手与足合巧出步。肘与膝合变化灵，肩与胯合根基稳。六合者，不但内三合与外三合要相合，同身内外，上下皆要合为一体。遵循如是法则，不但能调和脏腑气血，强身健体，在技击上也有内外一体之妙用。

（五）、明三节：以身体而言，足为根节。躯干为中节，手为梢节。以上肢而言，则肩为根节。肘为中节，手掌为梢节，以躯干而言，则头为梢节，胸为中节，腹（丹田）为根节，以手掌而言。则指为梢节，掌为中节，掌根为根节，以下肢而言，则足为梢节，膝为中节，胯为根节。根节是气和劲的发源地，中节是气、劲的貯存和运转的中心，梢节是气和劲的到达、发放和作用之点。也就是说：劲、气发之于根节，变化于中节，运达于梢节。三节运动的规律是：梢节起、中节随、根节催。手足之劲来自肘膝，肘膝之劲来自与肩胯，肩胯之劲来自于腰腹，一身之劲在于腰，腰为主宰，一身之气在于腹，腰腹之劲来自于双足，此乃至理也。

六、四梢齐：四梢是指人体血、肉、筋、骨的末端。发为血梢、舌为肉梢。甲（指甲）为筋梢，牙为骨梢。发力之时，要四梢齐劲。发欲冲冠，开阖毛孔，则血液流通，力量充实。舌欲催齿，舌顶上腭，则津液生而不气浮，指欲透骨，手指脚趾紧扣，则气注于筋而四肢有力，齿欲断筋（钢筋），牙齿紧扣，则精贯骨髓而身紧力拔。四梢齐一，则气聚、力实。精足、神满，就能一瞬间并发出最根毒，最凶猛，最刚烈的爆炸之力，无坚不摧，令敌胆寒。

二

技击是武术的核心。形意拳以“挨身近打”为技击特色。历代形意拳家不但创编和传授了如五行生克拳、安身炮、散手炮、九拳、五踩六捶、十六把等技击性很强的对练套路，还各有其独特的技击招法散手，如李洛能的“五拳并用”；宋世荣的“燕子取水”；郭云深、李存义的崩拳、传承于世，还进行不受固定套路形式的束缚，进行既兴发挥的技击对抗实践习练，形意拳界称之为“撕扒”。

人身有十五处可以用作技击的武器：即头、左肩、右肩、左肘、右肘、左手、右手、左胯、右胯、左膝、右膝、左足、右足、臂部。称为十五拳。各有其具体的打法。腹部击则为撞击乱腹之法。

三

谈谈我学练形意拳的几点心得体会。

1.理练并重：理者，拳理拳论也：常听人说：“拳是靠练出来的，不是靠嘴说的”。这话很有道理。俗话说：字要习，马要骑，算盘不熟要拨拉，拳脚不熟要踢跶。“勤学苦练，持之以恒，才能把拳练成自己的，把功夫练上身。先靠讲些空的道理，耍嘴皮子，确实为人所不齿。然而，真正的拳理拳论来自练用拳术的实践，从实践中吸取经验，内涵和精华，提炼昇华，进而充实理论，并指导练用拳术的实践。是先辈留给后人的宝贵财富，决不容许轻视偏废。否则，就会影响到形意拳的习练，应用和传授。李洛能、刘文华、郭云深、姜容樵、孙禄堂等都有重要的形意拳论述留于后世。有人说：“我们跟老师学拳这么多年，从来没有听过老师给我们讲拳理拳论”。在老师教拳的时候，不可能系统地长篇大论地讲拳理拳论，只是根据当时教拳的内容、情况。有针对性地讲些拳理、传授有关的口头，例如“打法定要先上身”，“束经二字一命亡”等口诀，都是有关拳理的精辟概括。有的老师有保守思想，“教拳不教手，教手不教步，教步不教口”。不愿轻易把拳理、练拳要领教出来。担心“教会徒弟，饿坏师傅”。也有的老师对拳理拳论不太了解。不够重视。只有正确地通晓和掌握形意拳的拳理、拳论、拳法、勤奋认真地习练拳、功、才能较快踏实地提高形意拳水平。

2.内外兼修：有人说：“形意拳要练内功，……不要讲什么拳架子，花架子”。内功是什么呢？练内功就是练五脏的精、气、神、意、功。练就五脏健壮，精神饱满、气力充沛。集聚充分的“能”。在意念的指引下，根据不同的需求，合理地将“能”送达周身四肢。气血畅通，气与力合，力借以表现为肢体运动，在形意拳即为行架走架，练功较技。须知人体内外本为一体。不可分割。外功练成，即有内劲，内劲练成，亦有外功、内劲为外动之源，外动为内劲之表现、体用。有内无外难成拳，有外无内难成术。有人认为：“形似不如神似”。没有形似，何来了神似呢？首先要认真地细致地学习练好拳架、拳式、动作要准确到位。贯彻动作要领。更要领会和体会体验老师练拳的神情、神态、神意。因为神态神意是内劲，内意的表现。刘奇兰先师曰：“观其外而知其内……其形正则气顺，其气反则气逆”，李魁元老师曰：“见其外，知其内……”。内此可见，形意拳拳杂拳势习练的正确与否还是其内功修炼水平的体现。

仅就我所练的形意五行拳、谈谈练拳的几点看法。

①劈拳：劈出的掌要边翻掌边劈掌，不要先翻好掌再朝拍打。劈下后手掌不要有横向抹擦的下意识动作。同时后脚要上前一大步，乘势劈掌，不要将后脚先停靠在前脚内侧，再向前迈。

②崩拳：崩拳属木。似箭，须小臂持平，呈立拳向前崩打，切勿由下向上，打成撩拳，也不要由上向下，劈砸。

③钻拳：屈臂下压格挡和钻出之拳的动作要连贯。

④炮拳：后臂屈曲钻拧。至右额前侧，拳向后带领不要横抬小臂架挌。

⑤横拳：起横不见横，横出之拳臂不要有向外侧拱拔之劲意。

3.刚柔相济：松紧相宜。龇牙咧嘴、咬牙切齿、皱眉瞪眼、盲目震脚、连连喊叫，都是习练形意拳的大忌。习练、体用形意拳，都必须在心静如水、心平如镜的宽松心态下，打出有松有紧，有刚有柔。有快有慢的刚柔相济之劲力。一张一弛，文武之道，一直紧就无所谓紧、一直刚就无所谓刚，保持松柔的态势。蓄劲充分，束张得法，才能在瞬间摒发出刚猛绝决之劲。而咬牙切齿，横眉竖目，实为内心空虚、紧张的反映。决不能把自己攻防意念。设想预示于人，切记“打人不露形，露形不为能”。身心过于紧张，不能放松、还会影响自己劲力和技术水平的发挥。“柔于刚中术”虽然难度较大，但确实是形意拳内涵、精华之所在，但是形意拳的劲力刚猛，发劲快脆的特点要体现出来，不能柔而无刚，疲软无力，眼中无神。在练用形意拳时，随时要保持聚精会神，意念集中，深邃莫测的警觉眼光，给人以威慑气势，震脚是拳术的一种动作，也是功法和技术方法的一种。震脚不仅可以威慑对方。打击跺踩对方，更能配合手法，促使全身意力集中，不能过多震脚，不能抬脚过高，用尽全力跺地。不能认为震脚越高，跺地越响，显得自己功力越深厚。练震脚，可以由轻到重，再由重到轻，渐近于无。掌握震脚从有形到无形，从有声渐无声的原则。有震意尚无震形、谚云：“身柔体松步轻灵，进退转身像猫行”。要“如龙形之莫测，如虎行之无声”。悄然接近对方，不被察觉。形意拳行拳进步，尤其是练崩拳时，走“槐虫步”，前脚贴地趟进、后脚贴地紧跟、整体沉坠发劲，全脚掌落地、搓地有声。有人认为：震脚跺地，得到地面反作用力，才能力发于脚，周身得力。那么：杨式太极拳，八卦掌等拳术几乎没有震脚。周身就不得力了吗？拳术之力得自于地力，是蹬、踩脚法之效。

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