上庙村气候温和、四季分明。土壤属黑陆土，含有丰富的氮、磷、钾，适合北方地区可生长的各种农作物。玉米亩产最高可达1200斤，土豆亩产3500斤，小麦亩产也曾达800斤之多。春夏之日到处绿树成荫，青草茵茵，鸟语花香。金秋时节，玉米谷子仓满囤尖，瓜果梨桃果实累累，散发着诱人的芳香。独特的地理位置和天然的风景资源是人们进行“农家乐游”的理想之地，也是夏季天然的避暑胜地。

    千年柏，万年松，不如老槐歇歇工”古树传说之三老槐歇工据老人们讲，有一年春天，别的树都已发芽长叶，而老槐树却一点动静也没有。人们开始忧，是不是老槐树死了，人们为老树浇水、施肥，尽力挽救。一晃儿到了夏天，古树仍然没有发芽，原来人们乘凉、下棋的地方没有了，人们心里很不是滋味。一时老槐树死了的消息不胫而走。村中最年长的王老太爷说，不要担心，这是老槐在歇工呢，他太累了，每隔近百年他就要休息休息。俗话说，千年柏，万年松，不如老槐歇歇工，老槐歇完工后，便会长得更旺。人们期待着第二年的春天的到来，果然到了第二年的春天，老树早早地开始发芽，人们脸上露出了喜悦，夏天老槐树枝叶更繁茂了，人们在树下下棋、乘凉，妇女在树下边洗衣，孩子们在树下追逐嬉戏，恢复了往日的欢乐。
    农历初一十五时，村里人会来，给槐树挂上红帐，摆上供品，焚香祷告，保佑平安，以表虔诚。时至今日仍然有人到大槐树前，顶礼膜拜，以解脱个人的不幸，可见人们对它是无比的敬仰。槐树附近至今还保留一个石臼。这是古人用其加工粮食的工具，俗称“杵臼”，即用一个石杵或木杵，进行舂米，舂麦子做甜酒。

    村里普遍存在石头崇拜现象。在调查中发现，人们对石头崇拜的表现形式比较单一，最主要的形式就是在了字路口的房山墙上镶嵌或在墙根埋放一块写有“泰山石敢当”的长型石块，也有的写“奉泰山石敢当”或只写“石敢当”。庙山凉水泉旁边一个大石头，则什么字都不写，还收了不少干儿子。

    我感觉这棵古槐就是西和县的一个亮点，古人留给我们的宝贵财富，要学会欣赏爱护，古槐出名是迟早的事情，过几天回老家我会拍些照片，好好把家乡的古槐宣传一下，他就是活着的文物！

    古槐右面有象鼍山（庙山），它位于河中央，象鼍山上建立寺庙(四爷庙)是附近人尊教信仰之地。曾有作者对象鼍山这样描写：奇石恒古横寒潭，百炼愧未补苍天。祥云时绕上下庙，甘雨常起天地间。玉泉朝涨生龙津，苍岩夜待归老鹳。家乡也有夸说处，槐阴风清象鼍山。在庙山附近开山取石对自然环境的破坏很严重，虽然对本村的经济发展起了引导作用，但是这种经济模式没有什么可持续性，禁止是上策。每年四天四夜庙会文化是庙上地区大众文化的一部分，它是一种极其复杂、古老而又新鲜的社会文化现象，它既是宗教的，又是世俗的，充分反映了农民群众长期积淀形成的思想意识、价值观念、行为方式和心理态势。它世代延续、传承和发展，历久不衰，规模可观。

    刚和妈妈通了电话；她说张山村里的社火来了，耳边传来的是锣鼓喧天和社火歌，很热闹啊！真想现在就跑回去看看。社火是一种民间的文化娱乐活动，每逢春节或重大节日，在庙上都有社火表演，称为“耍社火”。社火是由村镇组成的集体活动，因表演时常常伴有烟火，而称之为“社火”。一般诸如耍狮子、跑旱船、舞龙灯、扭秧歌、打腰鼓、打鞭子、大头和尚、打春牛、跑驴等民间歌舞娱乐活动，都可称为“社火”。但有时民间群众只把化装了的戏剧人物，以铁芯子、踩高跷、骑马等形式表现各种姿势、动作称为“社火”。在甘肃西和县各地，社火是老百姓喜闻乐见的一种民间娱乐形式，约有80多种，有“南关里的狮子，北关里的龙”。在兴隆乡一带则流行滚灯、顶灯、跑仙鹤还有老汉，老阿婆，，喜鳌、打熊，度牛，跑旱船等。太平鼓是石狭乡最著名的社火表演，气势雄浑豪迈，太平鼓有两种表演方式，一种是平面大鼓，表演时一人击鼓，周围的人随鼓点歌唱；另一种则是长约1米的腰鼓，挂在肩上，左手举鼓身，右手用粗绳击鼓，还伴有翻滚等动作，称“身歌路鼓”，一般为群体表演，规模宏大，声势振天。

    “一座座青山景相连，一朵朵白云到山间，一片片梯田一层层绿，一阵阵歌声随风传，哎，谁不说俺家乡好嘚呀咿呀……”